En el primer capítulo del libro One of War, Carl von Clausewitz analiza la guerra para desarrollar una teoría única, que lograría explicar la diversidad de sus formas dentro de una naturaleza inmutable. En el pensamiento de Clausewitz, la naturaleza misma de la guerra debe adoptar formas cambiantes, debido a su sumisión a la política y porque procede de la asombrosa trinidad. Tanto es así que lo compara con un camaleón, que ve cambiar su apariencia según el entorno.
La guerra es el instrumento de la política
El primer factor que provoca el cambio perpetuo de la forma de la guerra es su sumisión a la política. Es la “continuación de la política por otros medios”, como dice la inmortal frase.
De hecho, si es el instrumento de la política, la forma de la guerra dependerá en primer lugar del motivo del conflicto . Según su importancia, será más o menos capaz de excitar o apaciguar las pasiones de ambos bandos.
Entonces, la forma que adopta la guerra depende de las condiciones preexistentes en las que se desarrolla . Los dos adversarios no surgen ex nihilo . Ya tienen relaciones políticas que influirán en sus percepciones mutuas y, por tanto, en la forma de la guerra que se avecina.
“las guerras deben ser tan diferentes entre sí como los motivos que las llevan a emprender y las relaciones que las preceden”
Carl von Clausewitz, De la guerra, Libro I, §27, pág. 47.
Es analizando este carácter político singular de una guerra singular que podemos determinar qué forma tomará. Pero no podemos lograrlo sin comprender que la guerra también surge de la asombrosa trinidad.
Lea también Fricción en Clausewitz.
La trinidad asombrosa
El segundo factor de cambio en la forma de la guerra es la “asombrosa trinidad”, con cuya evocación Clausewitz concluye el capítulo I de De la guerra .
La guerra procede de tres partes distintas de una trinidad: «instinto natural ciego», «actividad libre del alma» y «acto de la razón».
Es la manifestación de un “ instinto natural ciego ”, de sentimientos de odio, de pasiones que rápidamente inflama. Estas características están asociadas con las personas .
Pero es también «libre actividad del alma«, porque está sujeta al «juego de las probabilidades y del azar», en el que se pueden expresar en distintos grados las virtudes guerreras del ejército y el talento del soldado.
Finalmente, la guerra es un “acto de la razón”, ya que está dirigida por la política. El gobierno determina racionalmente (bueno, desde su punto de vista) su propósito.
Instinto, alma, razón; pueblo, ejército, gobierno; Pasiones, virtudes, inteligencia: ésta es la asombrosa trinidad de la que surge la guerra en Clausewitz.
Influencia de la Trinidad en la forma de la guerra
La guerra debe su forma a las relaciones entre los elementos de la trinidad. Sin embargo, cada una de estas variables tiene una autoridad e intensidad específicas de cada conflicto. Por lo tanto, el aspecto de la guerra resulta estar en constante cambio.
Tomemos el ejemplo de una guerra de gabinetes. Su objetivo es apoderarse de tokens territoriales lejanos para poder intercambiarlos. Se lleva a cabo mediante un ejército profesional. Por tanto, no debe provocar entusiasmo entre la gente ni odio hacia el adversario. Por otra parte, lavar una afrenta o reconquistar un territorio perdido mediante un ejército de reclutas debería desatar pasiones y violencia.
Letra y espíritu de la “trinidad asombrosa”
De hecho , las tres partes de la trinidad no deben considerarse estrictamente separadas. Es muy posible que el pueblo esté en armas, o que el general también sea el gobierno. Pero su separación permite identificar el origen de las fuerzas que darán su forma específica a la guerra. Éste es el interés de esta asombrosa trinidad.
En cualquier caso, con nuestras herramientas teóricas, hoy podríamos intentar caracterizar el aspecto de un conflicto analizando la sociología, la cultura y la política de los actores. Y esto, aunque el pueblo y el ejército estén confundidos, el “ejército” sea irregular o los objetivos de la guerra sean objetivamente irracionales.
Saludable recordatorio de la realidad de la guerra
La naturaleza de la guerra es estar siempre cambiando en sus formas. Esto, por obedecer a un objetivo político, tiene lugar en un contexto específico y se lleva a cabo bajo los auspicios de una combinación singular de la asombrosa trinidad.
Podríamos habernos detenido allí. Sin embargo, esta simple conclusión de que la naturaleza de la guerra es poseer una forma en constante cambio, lleva a que los profesionales la consideren más a fondo.
La guerra que libramos nunca será la guerra que hemos estudiado, preparado y entrenado. Si podemos intentar predecir la forma que adoptará, o mejor, inventar esta forma futura, este ejercicio nunca podrá dar como resultado librar la guerra que hemos preparado.
A partir de ahí, la formación de los jefes militares no debe apuntar a hacer cumplir una doctrina, sino a poder adaptar esa doctrina a las condiciones reales, siempre esperadas, pero cada vez inesperadas. Para ello sólo hay una solución: entrenar tu instinto ; y un imperativo: contar con líderes jóvenes, dotados de la plasticidad intelectual necesaria para cuestionar sus certezas cuando choquen con la realidad. Lo cual no dejarán de hacer.
“Estaremos perdidos si nos encerramos en nosotros mismos; salvados, sólo, con la condición de que trabajemos duro en nuestro cerebro, para saber mejor e imaginar más rápidamente. »Marc Bloch, la extraña derrota
¿Es la imaginación la cualidad más necesaria para un líder militar?
Vea también: nuestro miniexpediente sobre Clausewitz.
