Guerra absoluta y guerra real.
En los libros I y VIII de De la guerra, Clausewitz desarrolla el concepto de ascenso a los extremos.
Guerra absoluta, guerra teórica.
Desde el comienzo del Libro I, Clausewitz ofrece una definición de guerra. Es “un acto de fuerza mediante el cual buscamos obligar al adversario a someterse a nuestra voluntad” . A partir de ahí, incapacitarse del enemigo se convierte en un objetivo intermedio. Ésta es la condición para someterlo a nuestra voluntad.
En un enfoque puramente lógico, Clausewitz muestra que, en teoría, este “acto de fuerza” que es la guerra sólo puede llegar a los extremos. Es una guerra absoluta (pues la guerra tomada en lo absoluto, en su principio).
Según Clausewitz, tres “acciones recíprocas” permiten llegar a los extremos.
– Uso recíproco ilimitado de la fuerza. El que hace el uso más completo de él tiene ventaja sobre su enemigo. Este último se ve entonces obligado a hacer lo mismo.
– La búsqueda del derrocamiento del adversario. Cada uno de los dos bandos intenta someter al otro a su voluntad. Por tanto, intentará reducir a su enemigo a la impotencia. Por lo tanto, ninguno de los dos estará a salvo hasta que el otro no pueda defenderse.
– Cálculo de los esfuerzos necesarios y escalamiento. Cada uno de los dos oponentes calcula los esfuerzos que serán necesarios para superar al otro. Esto sólo puede conducir a una gradación perpetua que conduce a los extremos.
La llegada a los extremos es, por tanto, un uso ilimitado de la fuerza. Debido a estas tres «acciones recíprocas», en el mundo de las ideas, el movimiento natural de la guerra conduce al ascenso a los extremos.
Guerra real
Sin embargo, el principio teórico de llegar a los extremos no se aplica en la guerra real . De hecho, en la guerra real hay frenos a este ascenso a los extremos.
La guerra real no puede llegar a los extremos
Los beligerantes no son entidades abstractas que surgen de la nada para una confrontación instantánea. Se conocen y son capaces de estimar la voluntad de su oponente. Esto introduce un primer principio de moderación.
Además, la guerra tiene una duración. Por tanto, se puede reparar un error en la estimación de la voluntad del enemigo. Esto introduce una segunda posibilidad de moderación recíproca. E incluso en caso de derrota, el resultado nunca es definitivo.
Hay otros obstáculos para lograr la guerra absoluta. Éste es el caso de las debilidades humanas como la indecisión o la imperfección de juicio; o bien fricciones en la conducción de la guerra por parte de los aparatos estatales. Por último, lo que está en juego es poco puede desalentar la escalada hacia los extremos.
La verdadera guerra tiene límites
Por lo tanto, los límites del uso de la fuerza en la guerra real no se situarán en los extremos. Se determinarán mediante cálculo, razonamiento y probabilidades.
Estas terminales se ubicarán según el objetivo político . Requerirá esfuerzos más o menos importantes por parte de uno y provocará una mayor o menor voluntad de lucha en el otro.
Es este objetivo político el que determinará el resultado que debe lograr la acción militar.
La guerra absoluta, el reino de la llegada a los extremos, sólo existe, por tanto, en teoría. En la guerra real , varios principios de moderación impiden este ascenso a los extremos. Si bien Clausewitz reconoce que tratar de evitar el derramamiento de sangre en la guerra iría en contra de la esencia de la guerra, no recomienda introducir una escalada hasta los extremos de la violencia en la guerra real. El ascenso a los extremos es sólo un objeto teórico que se pretende que siga siéndolo.
Sin embargo, y esta es la utilidad de la teoría, este concepto debe tenerse presente como la dirección natural de toda guerra.
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El principio de moderación en la guerra.
Esto nos lleva a analizar una cita del maestro muchas veces repetida, pero muchas veces mal entendida:
«Siempre será absurdo querer introducir un principio de moderación en la guerra».
Tomado así, sería la profesión de fe de un apóstol de Clausewitz del ascenso a los extremos, que abogaría por el máximo uso de la fuerza sin tener en cuenta las leyes y costumbres de la guerra ni el contexto político. El desencadenamiento indiscriminado de la violencia sería la única manera de ganar.
Nada podría ser más falso, nada más criminal contra el pensamiento del maestro . Pongamos la cita en contexto:
“Si las guerras de los pueblos civilizados son mucho menos crueles y devastadoras que las de los pueblos poco sofisticados, esto se debe al estado social de los primeros y a sus relaciones internacionales. La guerra está influida por este estado y por estas relaciones que lo modifican y lo templan, pero estos elementos siguen siendo extraños a ella, un simple hecho externo , de modo que siempre será absurdo querer introducir un principio de moderación en la guerra”.
Si la guerra, tomada en teoría, no tiene un principio moderador y naturalmente llega a los extremos, la guerra real es, de hecho, moderada. Sin embargo, el elemento moderador no proviene de la naturaleza de la guerra en sí, sino de su entorno. Sin embargo, tiene una influencia muy real. La máxima que cierra nuestra cita, por tanto, sólo se aplica a la guerra absoluta . Es todo menos una negación de la moderación en la realidad de la guerra.
Esto nos acerca a uno de los grandes temas de De la guerra, que es que la guerra no debe ser considerada como un fenómeno autónomo, sino como un fenómeno político sujeto a decisiones políticas. Pero abordarlo aquí nos llevaría más de cinco minutos…
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Así, si sitúa la violencia en el centro de la guerra, absoluta y real, Clausewitz no recomienda en modo alguno dar rienda suelta a la violencia desenfrenada para lograr la victoria. El ascenso a los extremos es un objeto teórico que no pretende encarnarse en una guerra real. De hecho, este último está marcado por varias limitaciones externas a su naturaleza.
“Nos vemos así inducidos a considerar la guerra no como debería ser según su concepto, sino como es en realidad, es decir, con todos los elementos extraños que se introducen en ella y la modifican »
Carl Von Clausewitz, De la guerra , Libro VIII
NOTA DEL EDITOR:
Algunos autores consideran que en la realidad podría producirse una guerra absoluta, como en el caso de la guerra nuclear. En el Libro VIII, el propio Clausewitz indica que las guerras napoleónicas trajeron a la Tierra la guerra absoluta.
Sin embargo, nos parece que incluso en el caso de un estallido de violencia extrema, persistirían algunos obstáculos. Por ejemplo, por los roces que surgirían en las unidades encargadas de aniquilar las ciudades enemigas, como desacuerdos, mal funcionamiento de los equipos, vacilaciones o incluso negativas a obedecer. El hecho de que una guerra pueda adoptar formas apocalípticas no significa que no tenga frenos.
La hipótesis según la cual la guerra absoluta es un ideal (en el sentido teórico de una forma pura y perfecta de guerra) que serviría de brújula para comprender la dirección de la guerra real nos parece la más rica. Sencillamente, sin esto el concepto de guerra absoluta no tendría mucho interés.
Vea nuestro miniarchivo sobre Clausewitz.
