En un artículo de 2017 , Nancy Fraser, filósofa estadounidense, desarrolla el concepto de “neoliberalismo progresista”.
Su tesis podría resumirse de la siguiente manera. Para lograr la aceptación de las desigualdades sociales que causa, el neoliberalismo necesita una fachada atractiva. Las luchas sociales, indoloras para su modelo de distribución de la riqueza, lo proporcionan. Sin embargo, estos avances en realidad sólo benefician a miembros de minorías que ya pertenecen a la clase dominante.
El siguiente artículo es un resumen de la primera parte del texto de Nancy Fraser que encontrará aquí.
Reconocimiento y distribución
Desde el siglo XX, el capitalismo ha basado su autoridad en dos aspectos complementarios de la justicia: la distribución y el reconocimiento.
La distribución consiste en la forma en que la sociedad redistribuirá la riqueza y los bienes que produce. Resulta en una estructura específica de la comunidad humana. Por tanto, tiene un impacto en la división de la sociedad en clases sociales.
El reconocimiento , por su parte, organiza los estatus sociales. Determina a quién deben dirigirse las señales de respeto, los sentimientos de inclusión o el orgullo.
Neoliberalismo progresista
El neoliberalismo progresista es la improbable alianza de corrientes sociales liberales, como el feminismo, el antirracismo o la lucha por los derechos LGBTQIA+, con las fuerzas del capitalismo financiarizado.
Combina, por tanto, un programa económico ( distribución ) basado en una mayor concentración de la riqueza en manos de una élite ya constituida, en detrimento de las clases media y trabajadora, con una ampliación de los derechos de las minorías.
El progresismo social ( reconocimiento ) hace aceptable un fortalecimiento de la dominación de las élites económicas. Él lo legitima. La maniobra consiste en dar a esta brutal política económica una apariencia que suscite apoyos, incluso vanguardistas.
Sin embargo, esta promesa de emancipación social sigue siendo superficial. Las medidas cautelares medioambientales sólo conducen al mercado del carbono. En Francia, podríamos decir que el feminismo sólo da como resultado una escritura inclusiva. Sólo los miembros de minorías que poseen un capital cultural, social y económico significativo pueden romper el “techo de cristal”. En definitiva, aquellos que ya pertenecen a la clase dominante. Y “todos los demás se encuentran atrapados en el sótano”.
Para comprender cómo el progresismo social conquista a las élites económicas, lea nuestro artículo, The Cancel Culture.
Hegemonía del neoliberalismo progresista
Por tanto, la distribución opera según el paradigma neoliberal y el reconocimiento se basa en el progresismo social. Esta composición permite que el neoliberalismo progresista alcance la hegemonía .
La hegemonía es un concepto introducido por el filósofo italiano Antonio Gramsci. La clase dominante afirma su poder haciendo pasar su visión del mundo como la única razonable. Por tanto, determina lo que constituye el “sentido común”.
Va de la mano con la organización de un “bloque hegemónico”. Es una coalición dispar de fuerzas sociales a través de la cual la clase dominante ejerce su poder.
De esta manera, los críticos del neoliberalismo progresista naturalmente se encuentran deslegitimados de dos maneras. Si luchan contra el neoliberalismo, se les acusa de populismo. Si se oponen al progresismo social, los defensores del neoliberalismo pueden etiquetarlos de racistas. Y por la proximidad de las dos corrientes, la crítica al neoliberalismo se convierte en una crítica al progresismo. El círculo se cierra y los oponentes del neoliberalismo son amordazados y enviados al margen del debate público.
Sin embargo, esta hegemonía sólo durará poco tiempo. De hecho, el neoliberalismo progresista se adapta bien a las elites urbanas educadas y bien integradas en los flujos económicos. Por otro lado, deja atrás al resto de la población, víctima de políticas de austeridad o mal conectada con las metrópolis. Los éxitos de Trump en Estados Unidos o de la extrema derecha en Europa muestran que este modelo ya se está resquebrajando.
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Por lo tanto, el neoliberalismo progresista constituye un paradigma según el cual el empeoramiento de las desigualdades económicas se oculta detrás de la pantalla de las luchas sociales. Esto último sigue siendo indoloro para las elites financieras y da legitimidad a un sistema de redistribución que de otro modo resultaría inaceptable.
Sin embargo, sería un error concluir que Nancy Fraser rechaza la necesidad de debates sociales. Ella misma está involucrada en el movimiento feminista. Deplora que estas luchas, en su forma “neoliberalista progresista”, sólo beneficien a minorías que ya pertenecen a la clase dominante. De hecho, según ella, las desigualdades de reconocimiento encuentran su origen en la organización económica capitalista. Por lo tanto, en realidad aboga por una alianza entre los progresistas y el anticapitalismo (al que ella llama “populismo”) para limitar las desigualdades sociales y al mismo tiempo hacer avanzar las luchas sociales.
El fin de la hegemonía “neoliberal progresista” puede llegar a ser, en última instancia, la causa fundamental de la transformación política que afecta a Occidente. La cuestión no es sólo saber qué sistema de distribución sustituirá al neoliberalismo progresista y en qué horizonte. Se trata, sobre todo, de saber hacer frente a los “monstruos” que nacerán durante la transición.
“El viejo mundo está muriendo, el nuevo tarda en aparecer y en este claroscuro emergen los monstruos”Antonio Gramsci
Para una tesis similar, lea nuestro artículo Lucha de clases o lucha racial .
Este breve resumen sólo pretende animarle a leer el artículo completo, aquí . Desarrolla estos conceptos y los aplica a la política estadounidense para comprenderla mejor.
